Змееборческая драма известна с древнейших исторических времен (например, шумеро-аккадский Мардук, ведийский Индра). Отмечают, что она восходит к дохристианским культам.^[5][6][7]Античная мифология также знает ряд сходных сюжетов^[8]: Зевс побеждает Тифона, имевшего на затылке сто драконовых голов, Аполлон одержал победу над драконом Пифоном, а Геракл над Лернейской гидрой. Наиболее близким по сюжету к чуду Георгия о змие является миф о Персее и Андромеде: Персей побеждает морское чудовище и спасает царевну Андромеду, отданную ему на съедение.

Чудо Георгия о змие имеет такое официальное церковное иносказательное толкование: царевна — церковь, змей — язычество то есть Георгий, убивая дракона, спасает христианскую церковь от язычников. Также это чудо рассматривается как победа над дьяволом — «древним змием» (Откр.12:3; 20:2)^[9].

-----------------------------------------------

+ ЗМЕЙ (Мифология) - Википедия

+ ДРАКОН (Википедия)

-------------------------------------------------------

Драко́н — популярный в средневековье геральдический монстр. Изображался обычно с двумя крыльями, двумя ногами, длинным завитым остроконечным хвостом и чешуйчатым телом. Когда дракон изображён без крыльев, он называется «lindworm», когда без ног — «serpent». С опущенной головой он называется побеждённым драконом. Геральдическое значение дракона — неприкосновенность, запрет, девственность охраняемого объекта (сокровища, девы и проч.).

Виды драконов в геральдике^[1]:

• Крылатый дракон - дракон с двумя лапами;
• Змей - дракон без крыльев;
• Амфиптер - извивающийся дракон с крыльями, но без лап;
• Гивр - дракон с крыльями и лапами (в Интернете гивр описывается, наоборот, как дракон без крыльев и лап).

Глубже значение символа определяется по позе дракона^[1]:

• вздыбленный (стоящий на задних лапах; с поднятыми передними);
• шествующий (идущий; с поднятой правой передней лапой и смотрящий вправо);
• стоящий (стоящий на всех четырёх лапах, крылья приподняты над спиной, распростёрты или приопущены, хвост узловатый).

Ещё глубже значение определяется цветом: чёрным, красным, зелёным или золотым^[1].

В русской геральдике этот символ несколько отличается от европейского и совмещал в себе также образ змея (в европейской г. отдельный символ)^[2]:

Дракон, эмблема нечистой силы, язычества, невежества, изображается в профиль с лапами грифа, на которых он и покоится; язык его похож на жало, крылья у него такие же, как у летучей мыши, а туловище оканчивается рыбьим хвостом. Александр Лакиер, «Русская геральдика»

Змий в русской геральдике

Змий — разновидность дракона. Оба изображаются крылатыми, но дракон — с двумя лапами, а змий — с четырьмя. Является отрицательным символом и в русской геральдике практически отождествляется с драконом^[3]. По мнению историка Королёва, различие между этими существами по числу их лап несущественно^{[цитата не приведена 1002 дня]} и в русской эмблематической традиции отсутствует^[4].

-----------------------------------------------------------

В художественной культуре всего христианского мира издревле широко используется сюжет борьбы святого великомученика Георгия со Змеем (Драконом).

+ Георгий Победоносец (Википедия)

+ Чудо Георгия о Змие(Википедия)

Чудо Георгия о змие — описанное в житии святого великомученика Георгия Победоносца спасение им царевны от змея (дракона), совершенное им, согласно большинству указаний, уже после смерти. Получило отражение в иконографии данного святого, став самым узнаваемым его изображением.

--------------------------------------------------------------------

Почитание в России

На Руси с древних времен св. Георгий почитался под именем Юрия или Егория. В 1030-х годах великий князь Ярослав основал в Киеве и Новгороде монастыри святого Георгия (см. Юрьев монастырь) и повелел по всей Руси «творити праздник» святого Георгия 26 ноября (9 декабря).

В русских землях народ почитал Георгия как покровителя воинов, земледельцев и скотоводов. 23 апреля и 26 ноября (по старому стилю) известны под именем весеннего и осеннего Юрьева дня. В весенний Юрьев день крестьяне первый раз после зимы выгоняли скот на поля. Изображения святого Георгия встречаются издревле на великокняжеских монетах и печатях.

-------------------------------------------------------

"ЧУ́ДО ГЕО́РГИЯ О ЗМИ́Е" — тип житийной иконы, получивший распространение в древнерусском искусстве в XI—XII вв. Восходит к византийским образцам из истории воина Георгия, победившего змея (см. Георгий Святой Победоносец). Известен в двух иконографических вариантах: "кратком", получившем признание в новгородской школе XII—XVI вв., где изображен воин на белом коне, поражающий копьем змея (см. т. 3, цв. ил. 1), и "расширенном", характерном для искусства московской и ярославской школ XVI—XVII вв. В "расширенном" варианте помимо всадника и змея (крылатого дракона) изображены другие детали и персонажи легенды, с помощью которых совмещаются разновременные эпизоды. Георгий поражает чудище копьем, а царевна Елисава уже ведет змея на поводке "аки послушного пса" в город либо стоит в ожидании исхода поединка (на дальнем плане иконы изображена башня, с которой на поле битвы взирают царь Сельвий, царица и придворные). Иногда иконописцы показывают городские ворота и горожан, встречающих победителя. В верхней части композиции — Ангел венчает Георгия короной. В русском тексте сказания Георгий, обращаясь к девушке перед своим подвигом, обещает ей: "А ты уверуешь в моего Бога. Не страшись и будь спокойна" (принцесса, как и все жители города Ласие в Ливии, были язычниками). После этого Георгий произнес молитву, "возвысив голос", и с неба сошел глас Божий: "Твои молитвы дошли, делай, что задумал". Тогда Георгий осенил себя крестом, и змий сам упал к его ногам. Георгий связал чудище поясом девушки, и та повела змия в город. После этого жители уверовали в истинного Бога и приняли крещение от александрийского епископа, "примерно двести сорок тысяч человек". Св. Георгия считали покровителем русского воинства, особенно его почитали в Новгороде Великом. Примечательно, что новгородские иконописцы и фрескисты вопреки литературному тексту сказания "Чуда Георгия о змие" предпочитали изображать воинскую сцену: поединок всадника и змея, олицетворения зла.

+ Иконы Св. Георгия Победоносца

+ Очень много икон Св. Георгия Победоносца (альбом на "Яндекс-фотках")

+ Иконография Св. Георгия Победоносца

+ Иконы Св. Георгия Победоносца (результаты поиска в "Гугле")

+ Современные Иконы Св. Георгия Победоносца

ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ со времён Дмитрия Донского считается покровителем Москвы, поскольку город был основан тезоименным ему князем Юрием Долгоруким. Изображение всадника, поражающего копьем змия, с рубежа XIV—XV веков появляющееся в московской геральдике, в народном сознании воспринималось как образ святого Георгия; в 1730 г. это было закреплено официально.

В настоящее время эта фигура в гербе Российской Федерации описывается как «едущий влево на серебряном коне серебряный всадник в синем плаще, поражающий серебряным копьём чёрного опрокинутого навзничь и попранного конём дракона, также обращённого влево»^[18], то есть без прямой ссылки на св. Георгия, и изображается без нимба.

Индийский наг, кобра, стерегущая россыпи сверкающих самоцветов, символизирует сохранность духовных ценностей. Индусы и китайцы верили, что змея-страж убивает только греховных искателей легкой наживы, а людей добродетельных она щедро награждает за чистоту души и бескорыстие.

Способность змеи сбрасывать старую кожу сделала ее символом омоложения и долголетия, а лечебные свойства змеиного яда — современной эмблемой медицины. Прообразом последней явилась змея, обвившая жезл Асклепия, греческого бога врачевания. Две змеи обвивают кадуцей — магический жезл бога — посланника Гермеса. В Ветхом Завете символом исцеления стал Медный змей, сделанный Моисеем по указанию бога Яхве после исхода евреев из Египта: неким чудесным образом Медный змей излечивал ужаленных ядовитыми змеями людей, переходивших кишевшую ими Синайскую пустыню.

В религии многих народов Азии, Африки и Америки змея выступает в роли тотемного животного. Например, зулусы верили, что в змеях воплощаются их давно умершие предки.