Вопрос о просвещенной новой религии во время военных баталий был оставлен на будущее. Практик Ленин не мог не почувствовать, не мог не понимать, что революционный накал, революционная сплоченность отрядов при устранении угрозы, при переходе к мирной жизни быстро сойдёт, и народ в обычной рядовой жизни для торжества нового строя должен будет обрести новые источники энтузиазма. Нужно нечто, что может человека постоянно устремлять. Если при капитализме таким побудительным мотивом выступает алчность, другими словами, низкие инстинкты, то в новом обществе должен найтись другой источник, который будет сильнее и достойнее, будет действовать сверху, а не снизу. Последующий кризис системы показал, что правители страны так и не смогли решить эту главную задачу. Как только миновала острая угроза, искусственное тело системы сразу же развалилось. Но была уникальная возможность завоеванное сделать жизненным. Через год после смерти Ленина, когда в стране приближалось время мирного строительства, в Москву прибыло духовное посольство во главе с Н.К.Рерихом. Посланцы от Сил Света несли предложение помощи, могли реализовать искомую форму духовности для нового строя. Новая вера, или, если угодно, новая религия должна была сочетать идеалы очищенного коммунизма с наиболее глубокими учениями Востока и с лучшими формами религий мира. Многонациональная и многорелигиозная страна, с очень разным уровнем развития народов, крайне нуждалась в духовном единении. Кто лучше Рериха в то время годился на роль национального духовного водителя? Кремлевские властители перепугались. Впоследствии Рериха здесь назвали "очень опасный человек”. Рука помощи Светлого Братства была отвергнута, посланцы чуть не погибли. Об этом трагическом для судеб страны выборе в Учении было сурово сказано:

"Везде можно наблюдать три пути: путь легкий, путь трудный и путь ужасный. Первый слагается при познании всех удачных, полезных и добрых сочетаний. Второй, когда некоторые добрые сочетания покрыты самыми вредными и разрушительными построениями. Труден такой путь и подобен бегу с завязанными глазами. Третий путь, когда невежество вовлекает во тьму разложения, поистине ужасен. Между тем, люди не имеют права винить других в таком ужасе, они сами закрыли глаза и уши. Они отказались от помощи и допустили хаос в мышление. Так пусть Строитель следует первым путем”.

Бедою советской эпохи стало насильственное насаждение воинствующего атеизма. Ленин начал с утверждения всеобщей грамотности, с избавления от невежества и отживших основ, а преемники закончили учреждением псевдорелигии: созданием культа строя, культа партии и культа личности. Сила и здоровье государства – в любви народа к Отечеству, в почитании достойнейших, в средоточии воли на сильнейшем. Всё это составляет основу народной нравственности, народного самоосознания. Но никакая нравственность так же как и жизнь невозможны без животворного Первоистока. Без Первоистока жизни и нравственности самый лучший дворец обратиться тюрьмою, а живые светлые идеалы заместятся позолоченными идолами.

Разгул безбожия, царивший семьдесят лет, всё же не высушил душу, не лишил народ его глубинной одухотворенности. Не по уму, так по сердцу, не в догматах, так в главном, человек продолжал следовать небесному водительству. Минуло время, и неотъемлемое и главное, в новых формах и новом понимании стало возвращаться на законное место. Именно тогда, в то смутное время, в лучах зари Востока, для России и человечества прозвучало духовное слово о Новом Мире – Учение Агни Йоги (Живая Этика).

Неизбежные искажения переходного периода, ошибки и жертвы, отнимавшие у России многие силы, не смогли помешать главному – подготовке России к заключительной битве с мировым злом. Невозможно оправдать никакую жертву без понимания её цели.

Парадоксальный, противоречивый период между семнадцатым и сорок пятым, со всеми его гигантскими издержками и великими свершениями можно понять исключительно как исторически неизбежную цену, которую Россия вынуждена была заплатить, чтобы одолеть Армагеддон. Нацизм, бесноватый фюрер, равно как и возобладавшие в Кремле преступления и террор, были ближайшими инструментами, которыми воспользовалось средоточие нечеловеческого.

Назревавшая мировая война, Армагеддон, предсказанный ещё древними пророчествами, решал не только судьбу России, но судьбу всего мира. На Земле и на Небе в невиданном прежде масштабе разразилась величайшая битва. В том, что касается Земли, существовали объективные предпосылки перехода войны к массовым ракетно-ядерным ударам. Была иная угроза извержения Подземного Огня. Гибель планеты, её раскол при таком повороте событий стали бы неизбежны. Главной силой, которая могла воспрепятствовать Тьме на планете, была Россия. Многое было сделано, чтобы ей помешать. Отсюда бесконечные напасти, безумства, вакханалии, войны, терзавшие и ослаблявшие Россию. Великою жертвой – вот поистине чем были годы от семнадцатого до сорок пятого. Без земного подвига России Небо не победило бы.

Россия стала не только спасителем планеты от уничтожения, но Россия стала зарёю и дорогой для Мира Нового. Даже опора мира старого, Запад, с рождением Новой России вынужден был начать жить иначе. Ростки здоровых сил под лучами русской Зари стали пробуждаться по всей планете. Но поистине планетарный переворот русская революция совершила в Азии и на Востоке, там, где ожидается главный рассвет. Сам массовый перенос в годы войны промышленности за Урал, освобождение от ледников тундр, концентрация и актуализация мировых природных запасов здесь и теперь, эволюционно – не случайны. Именно здесь нетронутыми до время планета хранила свои богатства. Именно здесь, на востоке от Урала, планета берегла родники человеческого духа. Здесь набиралась сила новых народов. Здесь центр и средоточие планетарной воли.

На Востоке и в Азии проживает большая часть человечества. Здесь возникли и когда-то ушли, покрытые славой, великие цивилизации древности. Не "отставшие” страны и "отставшие” народы занимают ныне эти территории. Но новые силы и воплотившиеся новые души народов просыпаются здесь к невиданным свершениям. Уже сегодня экономисты пророчат, что скоро Китай, Индия и Бразилии, а также Россия обгонят остальные страны. Но кто как не Россия, русская революция своим примером открыли молодым народам путь нового восхождения?

Таким образом, помимо чисто национальной, локальной революции, свергнувшей преграды на пути национального развития, русская революция вобрала в себя энергию и вектор устремления общемировой, планетарной революции. Собственно, Февральская революция имела цели лишь внутреннего эволюционного преобразования. Но волею судьбы, благодаря исторической миссии русского народа, начавшаяся на чисто домашнем запале революция Февраля переросла в мировой масштаб. Внутреннее напряжение, сила внутренних и внешних противоречий, при всех известных издержках того периода, вызвали колоссальный приток энергии и невиданный энтузиазм народа. Именно эта энергия зажгла другие народы, именно она изменила мир.

Таким образом, значение и главный смысл русской революции заключаются во всемирно-историческом её характере, в открытии пути перехода к Новому Миру. Новая Жизнь, Новый Мир от начала составляют национальную русскую идею. Именно русскою рекою совершился поворот в жизни планеты. Именно Россия возглавила Новый поток исторического движения.

Потери Второй мировой войны, годы залечивания ран, годы застоя, брожения и перестройки – замедлили и, казалось, даже развернули русское Движение. Но приходит время, и освобожденный народ обретает прежнюю сплоченность, всё яснее осознает свою всемирно-историческую миссию. Русская революция, русская миссия не погибли, Движение России – продолжается.

Новая Эпоха

После Второй мировой войны всё явственнее стал себя обнаруживать новый субъект истории Человечество. Информационные, финансовые, товарные, продовольственные, энергетические потоки, словно процессы единого организма стали общемировыми. Ни одна серьезная экономика мира не могла более в изоляции успешно существовать. Культура, наука, образование, технологии, медицина, мировые религии – перешагнули государственные границы, освободились от узкотерриториальных, национально-ограниченных рамок. Планета всё более становится единой площадкой, единым домом, где уживаются все нации и народы. Прибегая к аналогии с человеком, современные государства вышли из младенческого возраста, научились передвигаться, научились выходить за пределы своих детских комнат, научились совместно созидать. Кругозор народов, размах решаемых ими задач расширились до величины планеты.

Историю в этом смысле можно разделить на два характерных периода: эра национальной самодостаточности и эра международной кооперации. Многие страны, в том числе и Россия, на своих территориях уже и ранее начали выстраивать плодотворные союзы. Бедствие Мировой войны, принеся громадные разрушения, тем не менее, в общем напряжении сблизило народы. Атомное оружие, появившееся у нескольких стран, страшные последствия его применения, выявили, что наш земной шар не такой уж большой, что при его гибели не останется победителей. Многим стало очевидно, что народы, государства, каких бы они ни придерживались политических и религиозных взглядов, ради сохранения мира и планеты должны свои силы объединить. Объединенное человечество начало осознавать свою ответственность за планету.

После Второй мировой войны руководители стран-победительниц встретились, чтобы определить дальнейшее сосуществование. Появились влиятельные международные движения, международные правительственные и неправительственные организации. Россия по праву сильнейших вошла в Совет Безопасности ООН. Многие декларации, принятые в ООН, включили положения, которые уже десятки лет до того вошли в законодательство Новой Страны. После Второй мировой войны рухнула последняя колониальная система. Нации обрели политическую свободу – условие для духовного, а значит и экономического возрождения. С увеличением на мировой арене свободных голосов по-новому стали выстраиваться межгосударственные отношения. Россия стала выразительницей интересов многих освободившихся стран, стала олицетворением честного сотрудничества и братской взаимопомощи. Создались все условия для открытости, для сотрудничества народов во всех областях человеческой жизни. Роль народов и наций, общечеловеческих ценностей, так называемого "гражданского общества” всё более стала доминировать над государствами. Государство, будучи важной, "телесной” основой, стало в общечеловеческих и общепланетных делах всё более уступать место тому, в чём едины народы – их духу, национальной и межнациональной инициативе. А ведь духовная консолидация для созидательных мировых задач и была изначальным посылом русской революции.

Эпоха холодной войны, противостояние двух блоков в условиях наступления Нового Мира стали историческим рудиментом, нездоровым явлением в изменившихся планетарных условиях. В эпоху международной кооперации ни одно из государств не способно в одиночку долго и эффективно просуществовать. Мир нуждается в сильных, открытых участниках. Каждый может сохранять близкие его сердцу традиции, но его поведение должно быть социально-конструктивно, его жизнь должна способствовать улучшению, а не ухудшению жизни соседей. Если человек – существо социальное, то тем более в масштабах планеты социально-адекватным должно быть государство. По особым историческим причинам, страна-освободительница, вопреки моральной поддержки многих народов, политически, а значит и экономически до последнего времени находилась в очевидной изоляции. Не только ограничения извне, так называемое "капиталистическое окружение”, но и причины изнутри породили эту изоляцию. Границы для перемещения людей, информационные каналы, финансы – были закрыты. В стране, потерявшей чувство реалий, лишенной возможности сравнения, как в застойном болоте расцвели всевозможные уродливые явления. Дряхление нежизнеспособной системы привело к процессам исторического регресса. Нравственный кризис, отсутствие жизнеутверждающей цели, жизненного стимула стали главной причиной смерти системы, и как закономерное следствие – развала Варшавского и Союзного договора.

Не блоки конфронтации в мирное время надлежит создавать освобожденной России, а союзы конструктивного сотрудничества, союзы устремившихся к Новому Миру.

Какова внутренняя суть Новой Эпохи? Каковы побудительные причины Нового Мира? Очевидно, что цель обеспечения людей достаточными материальными условиями к концу XX века во многом была достигнута. Остаточные проблемы, такие как "голодающая Африка”, больше носят политический, нежели экономический характер и давно не являются неразрешимыми. Настало время, когда уровень производства позволяет человечеству большую часть времени уделить мыслительному и духовному труду, творчеству и самосовершенствованию. Одни лишь дальнейшие количественные улучшения всё меньше удовлетворяют людей. Нынешние духовные потребности выводят человечество на качественно новую ступень. Человек всё больше ищет удовлетворение души, ищет в окружающем мире созвучия духу. Невиданный размах псевдокультуры, количество времени, затрачиваемое на "развлечения”, рост психических заболеваний, обесточенность, синдром усталости только демонстрируют нестихающий голод души, обостренную неудовлетворенность духа, обманувшегося призрачными формами. Ради чего и куда движется мир? Что во всём этом ждёт лично каждого человека? Где-то Учение, где те рычаги и средства, которые в новой эпохе вечные идеи, наконец, сделают жизнью? С каждым годом все больше людей задаются этим вопросом.

Спираль мировой эволюции и Россия

Спираль мировой эволюции узлами изменений захватывает поочередно народы и время. Известный закон превращения количественных изменений в качественные при переходе к пространству обращается в спираль. Узлами такого исторического перехода становятся мировые революции – духовные и социальные, передвигающие социальное устройство и общественное сознание на новую ступень сразу у нескольких народов. Духовные революции чередуются с социальными. Словно две взаимодополняющие спирали они направляют человеческий прогресс.

Накопление противоречий в материальном способе существования, за которым не поспевают социально-политические формы, подготавливает почву для социального взрыва, для нового социального устроения. Не обязательно взрыв претворяется в революции, но как громоотвод энергии народов он может вылиться в военно-территориальные завоевания.

Иногда можно заметить, что дух нового социального устройства уже витает над ускоряющимися изменениями. Как в шутку говорили сами марксисты: "призрак ходит по Европе, призрак коммунизма”. Идея новой формы существования, нового духовного состояния, конечно, не вытекает из прежних материальных отношений, также как никакая великая идея никогда не вырастает из идей мелких и утилитарных. Судьбоносная мировая идея формируется до-материи, в огненных причинных сферах, и через интуицию и подсознание людей их руками и ногами "материя” ведется к изменению. Откуда берутся такие сверхчеловеческие идеи, изменяющие лицо мира? – это уже другой вопрос.

Характерными чертами мировых социальных революций, которые отличают их от локальных преобразований отдельных стран, можно назвать такие. Во-первых, это исторически значимое новое качество, распространяемое из очага революции широко по созвучным странам мира. Во-вторых, это наличие вождя, через которого фокусируется космическая и планетарная энергия преобразования, которой и увлекаются или движутся широкие народные массы. В-третьих, духовная, хотя бы и подсознательная, новая идея, являющаяся стержнем и направлением устремления, главная идея революции.

Мировая революция, загораясь в определенное время и в определенной стране, захватывает затем значительную часть мира. Вращаясь по спирали в духовном, социально-политическом и географическом смысле, эволюция следует по планете.

Подобно тому, как в природе есть Солнце и Луна, есть свет и отражение, так и положительная мировая революция имеет свою противоположность – другой класс революций. Характерной особенностью других революций, хотя и приобретающих порою широкое мировое распространение, является отсутствие в них аккумулирующей фигуры вождя, вождя, вдохновляющего массы на эволюционно-положительные свершения. В редких случаях вождизм в этих революциях есть, но его запал краток и без искусственной подпитки ужасом, страхами или чужими достижениями он сдувается как мыльный пузырь. Такой вождизм не притягивает сердца народов, он не симпатичен. Потому у антиреволюций нет никакой особой вдохновляющей идеи. Движется она на узких, часто низменных побуждениях, обычно облекается в крикливые, впечатляющие формы, гипнотизирует тем самым народ. Социальные последствия таких революций, или путчей - непродолжительны, а если что от них и остается, не прибавляет общечеловеческому сознанию никакого положительного дохода, разве что знание о том, как не должно быть.

Если первый тип мировых революций, как и вдохновляющие их религии или духовные учения можно назвать "солнечными”, то второй тип может быть по аналогии назван "лунными”. Например – охвативший в XX веке многие страны фашизм. В силу закона мирового баланса, лунные революции как ответная реакция неизменно следовали после возгорания солнечных. Так называемая "реакция”, в действительности - не вполне движение назад, ибо, прошлого уже не существует, но это уже новая форма негативного противостояния, лунного – солнечному. Лунное противостояние подобно ржавчине может действовать широким фронтом, а может сконсолидироваться в ответную острую революцию, причем не обязательно в той же самой стране. Так многие историки оценивают мировую волну фашизма, как ответную консервативную реакцию на волну коммунизма. Если реакция – это оскал старого, то солнечная революция – это энтузиазм нового.

С каждой солнечной социальной революцией в мир привносится новый вклад. Моисей утвердил стержень жизни – Единого. Александр Македонский универсальность красоты. Чингиз-Хан – сплоченность. Царь Акбар – союз религий. Наполеон – свободу. Ленин – общину. Так, через наиболее созвучные народы и фигуры вождей эволюция утверждала на планете принципы объединенного человечества.

Характерным признаком всех солнечных революций является их гуманизм. Неизменным их результатом стало возвышение человеческого духа, расширение и обогащение сознания.

Любая революция, любое утверждаемое ими качество, напрягая в пространстве один полюс, неизбежно усиливает свою антитезу. В истории стран антитеза положительного качества иногда оказывалась настолько сильной, что возвысившаяся прежде страна в момент ослабления или болезни - погибала. Ведь мир и космос взаимосвязаны, и негативное также как и позитивное далеко выходит за границы одного государства или нации.

Русская революция на весь мир провозгласила идею Общего Блага. В древние времена эта идея претворилась в гармонии сельской общины. Задолго до французской городской коммуны общинное бытие, так называемый "коммунизм”, от латинского и французского commune – "община”, был присущ русскому духу. Именно русская крестьянская община в совершенстве воплотила христианскую заповедь о житии среди братьев и сестер. С победой революции в России идея новой общины, подразумевавшая союз свободного труда на общее благо в интересах Отечества и мира, завоевала сердца народов Востока и Азии.